读彭双松《徐福研究》

秦代徐福携三千童男女出东海寻长生不老药，历来被认为是“不可考”（钱穆语）。1950年史学家卫挺生（百度，维基）著有《徐福入日本建国考》，稽考中日古史书，力图证明徐福东渡成为日本首位天皇神武。该书赠送多国学者，影响较大，但日本学者一概否认。

彭双松《徐福研究》，民国七十三年（1984年）富蕙图书出版社出版。全书539页，分10章，最重要的是二、三、四章，详述日本各地的徐福遗迹与传说、考古学证据与徐福传说的一致性、神武天皇与徐福的几十个共同点。彩色插图82幅，均为作为业余摄影师的作者在日本精心拍摄的与徐福有关的照片。彭双松的研究与前人、尤其是卫挺生的研究最大的区别是，彭充分利用他的日语能力，去日本做实地考察。虽然卫也通日语，但他仅限于书房，不曾去日本一次，且拒斥所有日本民间传说，而彭大量采集传说以及各地文物，加以研究。

据彭的研究，徐福三次赴日。第一次公元前219年，秦始皇巡游到琅琊，方士徐福上书始皇说能去东海取长生不老仙药，于是率领少数部属及金银财宝出海，大概到了朝鲜、然后日本九州岛，匆匆回国。徐福回琅琊，始皇仍在此地（他呆了三个月）。徐福的心思主在海外移民、逃离酷役，次在寻仙药。因此骗取始皇信任，说神仙要的礼重，还要童男女，于是得到始皇“圣旨”，在东岸沿海地区大肆征集财物、儿童、能工巧匠。这一去在日本九州佐贺一住就是九年，因带去先进文明而被土著（爱奴人）奉为神，中国的儿童长成得力的劳动者。但因多方面原因（九州岛太小，徐福性格猎奇，随时担心秦兵跨海追击，土著要求他们的神能捕鲸），他计划带领大家东征，但需要武器。于是冒险回国向始皇索要大弓箭、船只，谎称仙山找到了，但阻于海中大鱼猛兽，不得靠近。碰巧始皇梦见与大鱼搏斗，释梦者的建议对徐福的计划吻合得天衣无缝（也许是徐的安排？），这次冒险成功了。徐福回到九州开始东征，晚年住富士山，卒于此地。他也许秘密地记录有自己的经历、真实想法吧，但历史上多次的火山喷发把它与他的住处掩埋了。[注]

彭双松幼年失学，靠自学而任职于石油工业。后退休至台湾，因爱好兰花而写《台湾兰蕙》获奖，又因徐福将中国兰携往日本而开始研究徐福，最终写出《徐福研究》。依我看，该书在体裁上近似但不真正是学术书，有几分大众读物的特点（让人想起[英]孟席斯的《1421：中国发现了世界》）。例如，彭引《史记》竟然用白话翻译而无原文。有些文字表述本可以很容易地做到更精确但没有做：如381页，“徐福生于春秋战国末期”，春秋或战国只可取其一。（因他第一、二次出海均在前219年，他就只能生于战国末。)

《徐福研究》在资料征引方面颇有可取之处。常人读伍被向汉武帝供出淮南王谋反，一般不大会注意其中拉杂讲的与谋反并不大相干的事情，例如“徐福得平原大泽，止王不来。于是百姓悲痛愁思...”。但在御史官都随皇帝西回咸阳而不晓或忽视民间大事的情况下，吴越楚地徐福招工匠、抢儿童的事件只能流传于民间了。伍被的祖父辈当与徐福基本同龄，其证词可信度高。另外，彭双松精通日文，曾留学日本多年，为在日本作田野工作提供了方便。《徐福研究》引用参考文献以百计，日文部分占七成。因该书以中文写成，对以中文为母语的学者有重要参考价值。

《徐福研究》大量分析民间传说。民间传说对历史研究究竟有多大价值？这决定于传说的特点，不能一概否认。从该书的总结来看，我认为日本民间关于徐福的传说有以下这些优点。

（1）与中国或古希腊罗马民间传说不同，日本关于徐福的传说较少含有超自然成分，接近真实故事。
（2）日本各地关于徐福的传说互相间独立性及一致性较好。独立性指甲地的传说并非乙地传过来的，因此如果两地传说对史学的贡献可分别给1分，合在一起就可给2分或接近2分。一致性指两地的传说并无互相矛盾、互相否认的情况。

与亚洲其他国家一样，日本的史学起步较晚，第一部史书《古事记》成书于712年，因此传说对史学的价值相对较高。日本百姓中信徐福故事者众多，民间纪念活动也不少。学者对此完全忽视是不可取的。其实，日本学者否认徐福，与大和民族的骄傲和天皇神圣性或许不无关系，越是学者，越骄傲，离民间传说越远。

“徐福”与“神武”在上古语言中是否发音接近？作者明显没有古音韵学研究，他认为“福”和“武”读音接近，而“徐”和“神”差得较远，这显然是以今音做断古音。据www.kaom.net/book_niyin.php网站对各音韵学者的总结，“福”和“武”的上古音并不接近，“徐”和“神”亦然。另外，“神武”在日语读若Jinmu，与“徐福”的上古音也相去甚远。作者对“徐福”改名“神武”的猜测是，他惧怕始皇对他追击，改名一定程度上有利于躲避。这显得牵强，日本各地纪念活动或传说用他的真名“徐福”，至少说明他的改名是失败的。

《徐福研究》写得通俗易懂，可供大众阅读。如果你的朋友说“日本人都是徐福的后裔”，你可以推荐这本书给他，告诉他徐福一行只几千人，而日本原住民至少几万。如果谁说徐福赴东海一去不复返，可参考该书，他曾回中国两次。诸位赴日游，如果对徐福遗迹感兴趣，不妨随身带上此书，沿途查阅。

彭双松出生于1928年。与许多生于日治时期（1895-1945）的台湾人一样，除了痛恨中日战争几年中的日本外，对日本基本是有感情的。书中常能读到大和民族是“世上最优秀民族之一”的说法。他的中文自序说日本对中国的侵略导致中国“千万人”死亡，但英文摘要却说“四百万”，而其对应的日文更是省略为“幾多の中國人”。摘要和自序都以二战结束时中国人善待在中国的日本侨民开始，以对比俄国强迫在满洲的日本人做苦力，说明中日民族血脉相通。

[注] 金洪培，冯英盾《叙述与记忆：朝鲜半岛文人的徐福东来记事研究》（《史学集刊》2022年第2期）考察朝鲜半岛多处的徐福传说，对徐福到达朝鲜半岛、在岛内的路径及最后到日本均有较多的考察。

2011年10月